竞技宝测速站官网:傅山纪念馆对联

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  晋祠是全国重点文物保护单位，素有“山西小江南”之美誉。其修建空间和天然风光融为一体，洞庭桥设，殿阁影子，泉流流动，古槐婆娑，特别是楹联匾额装点其间，出现中华民族民间传统文化中一道共同的景色。晋祠保存了从宋代以来的楹联匾额200余副。文字大多为名家手笔，或叙事绘景，寓意深长，或书法遒劲，古拙高雅。从中能够领会其深邃的道理，赏识其美丽的文字和精深的书法艺术。

  傅山纪念馆，原为同乐亭，始建于清乾隆二年（1737年），是一座坐南向北的四合院，为清代修建风格，馆内为二十世纪五六十时代的装修，是陈设展览与保藏傅山书画精品、文献资料及对外文化交流、举办各种活动的重要场所。

  此联以“竹”为中心和描绘目标，“万竿”“争栖凤”“凌云”“箨龙”都是指竹子。“万竿”，指许多竹子，成片的竹子。“争凤栖”，《诗经·大雅·卷阿》有云：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼向阳。”《庄子·秋水》亦云：“夫鹓鹐发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”宋代邹博《见闻录》云：“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也。”这些都阐明原本凤凰神鸟只会休息在梧桐树上，但现在争竹而栖。“凌云”，转义指直上云霄，多用于描述志趣崇高。这儿指竹子的成长速度极快，一夜之间就能够长高，直上云霄。“箨龙”，是竹笋的异名，出自唐代卢仝五言诗《寄男抱孙》：“箨龙正称冤，莫杀入汝口。”万竿翠竹，凤尾森森，龙吟细细，脱俗潇洒，让凤凰神鸟也争相休息。雨后竹笋，成长速度极快，似乎一夜之间就可直上云霄，朝气蓬勃。

  此联表面上处处描绘竹子，但实际上别有所指。青青翠竹，标志的是一种百折不挠的可贵质量，高尚中带着儒雅，宛转里透着生机。

  此联以物喻志，以竹喻人，深刻地表达出傅山先生傲骨傲然、特立独行的奋斗精力。

  此联为摘句联，摘自北宋邵雍的七律《首尾吟》：“尧夫非是爱吟诗，虽老精力未耗时。水竹悠闲先据了，莺花富有又兼之。梧桐月向怀中照，柳树风来面上吹。被有许多闲捧拥，尧夫非是爱吟诗。”傅山先生改“面”为“画”字，更契合他心中的晋祠之美景。

  此联描绘出了一幅幽静闲适的景致，风月相伴，梧桐柳树相依。一钩弯月，挂在梧桐树梢，洁白清透的月光洒落在人们的怀中。清凉的夜风轻轻拂过，细长的柳树枝条随风摇曳，人们慢慢穿行其间，好像行走在一幅水墨画之中。

  此联对仗整齐，经过景象体现出一种淡泊静寂之情。“梧桐”对“柳树”，梧桐高尚夸姣，柳树模糊妩媚，在柔软的月光之下更显出晋祠景色的俊美。“月”对“风”，阐明晰此景是夜景，白日的晋祠或许光芒耀眼，夜色中的晋祠是柔软的是静寂的。“向”对“来”，“照”对“吹”，让梧桐、柳树、月光都舞动了起来，与夜风相应和。“怀中”对“画上”，不知是人行走在画中，仍是画中有了人的情感。

  上联“五合五乖”，出自唐代孙过庭的《书谱》：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则雕疏，略言其由，各有其五：神怡务闲，一合也；感惠徇知，二合也；时和气润，三合也；纸墨相发，四合也；偶尔欲书，五合也。心遗体留，一乖也；意违势屈，二乖也；风燥日炎，三乖也；纸墨不称，四乖也；情怠手阑，五乖也。乖合之际，好坏互差。得时不如得器，得器不如实现志愿，若五乖同萃，思遏手蒙；五合交臻，神融笔畅。畅无不适，蒙无所从。”书法创造考究“五合”“五乖”两种状况。“五合”是五种合适书法创造的状况，“五乖”是五种不合适书法创造的状况。这两种状况关于书法创造的影响程度是有差异的，“五合”会使心里涌动的情感与笔触相融合，心手合一，神融笔畅，艺术的才智就会被点着被激活。“五乖”则刚好相反。这是我国书法史上第一次对心思、环境、东西、创意影响书法创造作用的规则进行总结。“虔礼”，即孙过庭。唐代书法家、书法理论家。

  下联“四宁四毋”，出自傅山先生《作字示儿孙》：“尔辈慎之。毫厘千里，何莫非然。宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋组织，足以回临池既倒之狂澜矣。”傅山先生的书法理论别出心裁：宁可寻求古雅质朴而不能寻求富丽技巧，应该寻求大巧若拙，含而不露的艺术风骨；宁可写得丑拙，也不能有奉承于人、卑躬屈膝之姿，应该寻求内涵的高尚美；宁可寻求松懈参差、崩崖老树，也不能有轻佻轻浮、轻狂放纵之趣，应该寻求结壮宽厚慎重之相；宁可信笔直书、无须顾忌，也不要描眉画鬓、烦琐装点，有卖弄风骚之嫌。傅山先生提出“四宁四毋”的理论，归纳精辟，对书法创造有着深远的影响。

  此联对仗整齐，主题清晰，尤其是论述了两位我们的书法创造的闻名理论。在学习书法的过程中、创造中，要想到唐孙过庭提出的“五合五乖”的理论，留意影响书法创造的各式各样的要素、各种状况，留意内涵和外在的和谐与一致。一起，也要想到傅山提出的“四宁四毋”，这一准则从书法的审美方面动身，从书法的品质品德动身。两位我们的书法理论，透彻精辟，引人深思。“五合五乖”，着重片面和客观的和谐，既要尊重天然的发展规则，又要管理好自己的片面情感心情，做到天人合一。“四宁四毋”，着重了要坚持待人接物的准则和规范，在自在和自律之间找到平衡点，要坚韧但不顽固，要温顺但不奉承。

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